Quando o local da tragédia passou a ter um significado espiritual para os Mẽbêngôkre Kayapó
Indígenas Mẽbêngôkre Kayapó caminham entre os destroços do Boeing 737 após a queda do voo GOL 1907. A fotografia registra o local que posteriormente passou a ser associado à chamada “casa dos espíritos”.
Para compreender a dimensão que o acidente do voo GOL 1907 adquiriu para os Mẽbêngôkre Kayapó, é preciso olhar para a história além da tragédia aérea.
O Boeing caiu em 29 de setembro de 2006, dentro da Terra Indígena Capoto-Jarina, no norte de Mato Grosso, território tradicional dos Mẽbêngôkre. A área era utilizada pela comunidade para atividades tradicionais e fazia parte de uma relação muito mais ampla com a floresta.
Depois da queda, entretanto, aquele lugar passou a ter outro significado.
O LUGAR DOS MORTOS
Na cosmologia Mẽbêngôkre, o local onde ocorreu uma grande concentração de mortes pode adquirir um significado espiritual especial.
A região atingida pelo acidente passou a ser denominada mekaron nhyrunkwa, expressão traduzida como “casa dos espíritos”.
A denominação está relacionada à compreensão de que os espíritos dos mortos permaneceriam ligados àquele espaço.
Não se trata simplesmente de uma maneira diferente de chamar o local da queda. Para a comunidade, o significado espiritual interferiu diretamente na maneira como aquela área poderia continuar sendo utilizada.
A floresta da Terra Indígena Capoto-Jarina faz parte do território tradicional dos povos Mẽbêngôkre (Kayapó) e Tapayuna.
UMA ÁREA QUE DEIXOU DE SER UTILIZADA
A transformação não ficou apenas no campo espiritual.
Segundo documentos e estudos sobre o caso, os Kayapó passaram a evitar a área onde ocorreu o acidente. Atividades tradicionais como caça, pesca, coleta de produtos da floresta e abertura de roças deixaram de ser realizadas naquele espaço.
A presença dos destroços e os impactos ambientais provocados pelo acidente também contribuíram para essa situação.
Assim, uma parte do território que anteriormente fazia parte da rotina da comunidade passou a ser vista como um lugar que deveria permanecer separado do cotidiano.
Era uma floresta dentro da própria floresta, mas agora carregada de outro significado.
OS DESTROÇOS QUE PERMANECERAM NA MATA
Durante a operação de resgate, grande quantidade de peças do Boeing foi localizada espalhada pela floresta.
A área era extremamente difícil de alcançar. Anos depois, equipes da Força Aérea Brasileira ainda retornariam ao local para homenagear as vítimas e registrar as condições da região.
Dez anos depois da tragédia, militares da Força Aérea Brasileira retornaram ao local do acidente para homenagear as vítimas.
A fotografia da FAB mostra como o ambiente continuava sendo uma região de floresta fechada e de difícil acesso.
“CIDADE DOS ESPÍRITOS”
A expressão “cidade dos espíritos” tornou-se uma das formas mais conhecidas de explicar o significado atribuído ao local pelos Mẽbêngôkre.
É importante compreender que essa expressão não significa que exista literalmente uma cidade ou que os indígenas afirmem que os mortos possam ser vistos caminhando pela floresta.
Ela representa uma interpretação cultural e espiritual do espaço.
Para os Mẽbêngôkre, os mortos possuem uma relação com aquele lugar, e isso transforma a área em um espaço que deve ser respeitado.
Por isso, o termo mekaron nhyrunkwa — “casa dos espíritos” — passou a ser utilizado para explicar o que aconteceu com aquele território após a tragédia.
UM TERRITÓRIO QUE NÃO É APENAS TERRA
Aldeia Capoto dos Kayapó Metyktire, na Terra Indígena Capoto-Jarina, território de grande importância cultural e ambiental.
Essa história também ajuda a compreender uma diferença fundamental entre a maneira como a sociedade urbana costuma enxergar um território e a maneira como muitos povos indígenas se relacionam com ele.
Para alguém que observa o acidente apenas como uma tragédia aérea, o local é o ponto onde o avião caiu.
Para os Mẽbêngôkre, entretanto, o território está ligado à memória, à ancestralidade, à espiritualidade, aos animais, aos rios, à floresta e à própria continuidade da comunidade.
Por isso, a transformação daquela área não poderia ser medida apenas pela quantidade de destroços ou pelos danos ambientais.
Havia também uma dimensão cultural e espiritual.
A “CASA DOS ESPÍRITOS” E O DIREITO À MEMÓRIA
O caso acabou adquirindo importância também no campo jurídico.
As discussões posteriores envolvendo os Mẽbêngôkre Kayapó e a GOL consideraram não apenas os danos materiais e ambientais, mas também os danos espirituais e culturais associados à transformação daquele território.
A questão era incomum: como reparar um dano causado a um espaço que, para determinada comunidade, passou a ter um significado espiritual permanente?
O caso tornou-se um exemplo importante de como os impactos de um acidente podem ultrapassar aquilo que normalmente é considerado um prejuízo material.
UMA FOTOGRAFIA QUE CONTA MUITO MAIS DO QUE PARECE
A presença dos indígenas junto aos destroços revela uma das dimensões menos conhecidas da tragédia: o acidente aconteceu dentro de um território ancestral e alterou a relação da comunidade com aquela área.
A imagem é forte justamente porque reúne dois mundos.
De um lado, os restos de uma moderna aeronave de passageiros, símbolo da tecnologia e da aviação.
Do outro, homens Mẽbêngôkre caminhando pela floresta de seu território tradicional.
No meio deles estão os destroços de um avião que levou 154 pessoas à morte e transformou para sempre aquele pedaço da floresta.
UMA TRAGÉDIA QUE CONTINUOU DEPOIS DO RESGATE
Para as famílias das vítimas, o acidente significou uma perda irreparável.
Para a aviação brasileira, tornou-se um dos casos mais importantes de sua história.
Para os investigadores, foi um complexo acidente envolvendo duas aeronaves em pleno voo.
E para os Mẽbêngôkre Kayapó, deixou uma marca permanente no território.
O resgate terminou.
Os investigadores deixaram a floresta.
As famílias enterraram seus mortos.
Mas, segundo a compreensão espiritual Mẽbêngôkre, o lugar continuou habitado pelos espíritos daqueles que morreram.
Por isso, a história do GOL 1907 não termina quando as últimas equipes deixam a mata.
Naquele lugar, segundo a tradição Mẽbêngôkre, a tragédia permanece.
MEKARON NHYRUNKWA
A “casa dos espíritos”.
Um lugar onde a floresta, a memória dos mortos e a espiritualidade de um povo passaram a fazer parte da mesma história.
A floresta da Terra Indígena Capoto-Jarina permanece como território tradicional dos Mẽbêngôkre e como parte fundamental de sua identidade cultural.
RAONI METUKTIRE — A VOZ DO POVO KAYAPÓ
Raoni Metuktire tornou-se uma das mais conhecidas lideranças indígenas do Brasil e uma das principais vozes internacionais na defesa dos povos originários e da preservação da Amazônia.
Nascido por volta de 1932, Raoni pertence ao povo Mebêngôkre (Kayapó), no norte do Mato Grosso. Ao longo de décadas, tornou-se símbolo da resistência indígena diante da invasão de territórios, do desmatamento e de outras ameaças às terras tradicionais.
Sua imagem ganhou projeção mundial especialmente a partir das décadas de 1980 e 1990, quando passou a viajar por diferentes países ao lado de figuras como o cantor Sting, chamando atenção para a situação dos povos indígenas e da floresta amazônica.
O TERRITÓRIO E A MEMÓRIA DOS KAYAPÓ
A relação dos Kayapó com a floresta vai muito além da ideia de território como simples espaço geográfico. A terra tradicional está ligada à memória, aos antepassados, aos animais, aos rios, às plantas e às histórias transmitidas entre gerações.
Por isso, determinados lugares podem possuir importância espiritual e cultural especial para as comunidades.
No caso da região onde ocorreu o acidente do voo GOL 1907, em 29 de setembro de 2006, o território estava dentro da Terra Indígena Capoto-Jarinã, área tradicionalmente relacionada ao povo Kayapó.
A CHAMADA “CASA DOS ESPÍRITOS”
É importante fazer uma distinção: expressões como “Casa dos Espíritos” aparecem associadas a interpretações e relatos sobre a cosmologia indígena e o significado espiritual de determinados lugares, mas não devem ser apresentadas como se fossem uma denominação oficial ou comprovada para o ponto exato da queda do avião.
Para os Kayapó, entretanto, a relação com o mundo espiritual faz parte de uma visão de mundo na qual seres humanos, natureza, animais, ancestrais e forças espirituais estão profundamente relacionados.
Assim, um acontecimento trágico ocorrido em uma área tradicional não pode ser compreendido apenas pela dimensão física do território. Existe também uma dimensão cultural e simbólica que pertence às próprias comunidades indígenas.
RAONI E A DEFESA DA TERRA
A trajetória de Raoni ajuda a compreender por que o território possui tamanha importância para os Kayapó. Sua luta não se limita à preservação das árvores ou dos rios: trata-se também da preservação de um modo de vida, de uma identidade e de uma memória ancestral.
A história do voo GOL 1907, portanto, cruza-se de maneira inesperada com a história de um dos povos indígenas mais conhecidos do Brasil.
Em meio à imensa floresta, o local da tragédia tornou-se parte de uma história que reúne aviação, investigação, sobrevivência, território indígena e diferentes maneiras de compreender a relação entre os vivos, a natureza e o mundo espiritual.
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